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王二杰

作品数:8 被引量:6H指数:1
供职机构:浙江师范大学更多>>
相关领域:哲学宗教社会学经济管理艺术更多>>

文献类型

  • 6篇期刊文章
  • 2篇学位论文

领域

  • 3篇哲学宗教
  • 2篇经济管理
  • 2篇社会学
  • 2篇艺术
  • 1篇文化科学
  • 1篇历史地理

主题

  • 4篇信仰
  • 3篇社会
  • 3篇社会转型
  • 3篇社会转型期
  • 3篇非物质文化
  • 3篇非物质文化遗...
  • 3篇传承
  • 2篇民间信仰
  • 1篇烟花
  • 1篇神化
  • 1篇神鸟
  • 1篇神性
  • 1篇偶戏
  • 1篇网络
  • 1篇温州鼓词
  • 1篇文化
  • 1篇巫术
  • 1篇巫文化
  • 1篇乌鸦
  • 1篇习俗

机构

  • 8篇浙江师范大学

作者

  • 8篇王二杰
  • 2篇王丹彤
  • 2篇郭凤芝
  • 1篇周舒娟

传媒

  • 2篇黑龙江史志
  • 2篇四川教育学院...
  • 1篇黄山学院学报
  • 1篇非物质文化遗...

年份

  • 3篇2013
  • 5篇2012
8 条 记 录,以下是 1-8
排序方式:
想象的共同体被引量:1
2012年
民族主义这个词虽然在十八世纪被创造了出来,但是民族的观念并不是一朝一夕便能够形成的,更不是简单的通过资本主义移民、印刷科技还有官方的民族主义便形成了民族观念,使各地区在短时期内有了国家的意识,至少在中国不是这样的。中华民族是经过三千多年的朝代更迭逐步形成的,在这过程中形成了共同的文化,有着共同的语言与习俗。龙作为中华民族的的代表,具有典型的虚拟性,以及虚拟背后的民族认同性。
王二杰郭凤芝
关键词:共同体功利习俗
“乌鸦”象征意义的流变被引量:2
2012年
在现代社会中,人们对于乌鸦的态度发生极大转变,乌鸦经历了神鸟、孝鸟和不祥之鸟的转变历程,其身份地位由祥瑞神圣的代表一层层地消减为灾祸的预言家。一只小小的乌鸦却代表了人们思想上的流变,它依靠神性来确定地位,成为阳精的化身,当民众的自我意识苏醒过后,又逐渐成为不祥的象征。人们根据时代条件的转变不断地赋予乌鸦各种身份,又随着人们认知的不断深入,"去神性"成为人们最直观思想的表现方式。
王二杰周舒娟
关键词:乌鸦神鸟神性
社会转型期的外症治疗与信仰传承——以山东聊城东昌府区村落为个案
本文运用田野调查法和文献研究法,以山东聊城东昌府区的外症治疗为考察对象,从中国的巫文化出发,解析当地外症治疗的概况。本文通过对外症治疗相关病症的分析,来了解外症治疗的深刻文化涵义,并从外症治疗与信仰传承中探讨,社会转型期...
王二杰
关键词:社会转型期巫文化民间信仰
社会转型期的外症治疗与信仰传承
本文运用田野调查法和文献研究法,以山东聊城东昌府区的外症治疗为考察对象,从中国的巫文化出发,解析当地外症治疗的概况。本文通过对外症治疗相关病症的分析,来了解外症治疗的深刻文化涵义,并从外症治疗与信仰传承中探讨,社会转型期...
王二杰
关键词:巫术传承庙宇
文献传递
非物质文化遗产的网络保护与传承被引量:1
2012年
随着全球一体化的实现和经济全球化的发展,各国对文化的重视程度不断加强,文化对经济贡献的软实力得到了世界范围内的普遍认可。同时,非物质文化也在亦步亦趋地向前发展,但因其本身传承方式的局限性和囿于传统的发展惯性,以及各种外在消极因素的存在,其传播发展力不从心的状况日渐凸显。不可否认,在科学技术日新月异的网络时代,全球网络传播对民族文化的保护传承造成了巨大冲击,从而导致许多民族文化、地域特色的丧失。但是,我们更要高瞻远瞩,积极研究网络传播在非物质文化遗产保护和传承领域的可行途径。
王丹彤王二杰
关键词:非物质文化遗产网络传承
传统烟花的发展困境——以浙江温州泰顺药发木偶戏为例被引量:1
2012年
近代对于药发傀儡是否存在,仍然存在较大的争论。传统烟花在发展过程中面临着由盛到衰的状况,逐渐被现代多样新品种烟花所替代,退出了人们的视野。而泰顺县药发木偶戏已有三百年历史,有其独特的魅力,但同时也要看到药发木偶戏因涉及到黑火药的使用,受到多方面的限定,尤其是现代社会在急剧地变化,很容易会出现传承链条的断裂,这个项目便会永远停留在人们的记忆之中。
王二杰王丹彤
关键词:傀儡烟花火药非物质文化遗产
浅谈温州鼓词的文化价值与保护被引量:1
2012年
温州鼓词是浙南文化背景下发展起来的最大的曲艺形式,是温州地区民众喜闻乐见的说唱艺术之一,有着浓厚的地方色彩。温州鼓具有浙南曲艺传统的标志性文化的文化地位和国家级非物质文化遗产代表作两个身份,找出温州鼓词的传承现状的困境是保护鼓词的关键。
郭凤芝王二杰
关键词:温州鼓词非物质文化遗产
社会转型期民间信仰的延续
2013年
民间信仰在我国有着悠久的历史和深厚的社会基础,在传统的社会中,民间信仰是民众精神生活的重要组成部分。在20世纪初近半个世纪的过程中,国家的政治仪式弥漫于人们的日常生活之中,改变着人们的日常生活逻辑,民间信仰被革命意识所替代。改革开放后,国家力量在民间社会中逐渐弱化和撤退,民间信仰迅速从'地下'转为'地上',人们以各种缘由谋求民间信仰合法性地位,政府、学者、地方精英等各种力量也推动着民间信仰的发展。
王二杰
关键词:民间信仰合法性
共1页<1>
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