刘中文
- 作品数：5 被引量：3H指数：1
- 供职机构：苏州教育学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：文学历史地理更多>>
- 近代“陶谱”的里居问题之争
- 2022年
- 北宋乐史提出“渊明始家宜丰”的观点,引发了学者对陶渊明里居问题的持久争辩。民国时期的十三种“陶谱”类著作,对陶渊明的里居问题有深入的探究与热烈的讨论。柴桑问题:古直认为栗里为柴桑属地;而逯钦立认为柴桑有浔阳县南、庐山西南之面阳山两种观点,古柴桑在九江县西南,栗里即所谓的古田舍,在浔阳南郊,庐山北壁。上京问题:梁启超发挥朱熹旧说,以为上京是“上荆”之误,上荆即荆州;古直承李公焕之说,认为上京为地名,在玉京山前;朱自清承陶澍之说,认为上京乃为山名,为渊明旧居所在地;逯钦立认为上京是一里之名,玉京山为山名,二者实不相关,上京即上京里,在浔阳负郭;宋云彬承王质、吴仁杰之说,认为上京即上都,亦即京师建康。南村问题:与李公焕的南村即栗里、何孟春的柴桑之南村的观点相异,古直认为南村在浔阳负郭;逯钦立认为南村在浔阳附近。民国学人的观点或有从古人之说,然均各持诸据,反复论证,此乃民国学者之创新与功绩。
- 刘中文
- 关键词：居里柴桑上京争辩
- 陶渊明“达道”之争被引量：3
- 2017年
- 由杜甫《遣兴》诗引发的关于陶渊明是否达道以及所达之"道"的具体内涵问题的学术争论已延续了1300余年之久。批评杜甫并反驳其观点而肯定陶渊明达道者为数众多,这一派的观点几成定论,而极力为杜甫辩护的"自嘲"说似乎亦言之成理。
- 刘中文
- 关键词：陶渊明
- 陶渊明曾祖问题之争论与辨析
- 2022年
- 沈约《宋书·陶渊明传》称晋大司马祖侃为陶渊明的曾祖,其后有关陶渊明的史传资料多从沈约之说。清初阎咏《左汾近稿》以“大司马当为右司马”“萧统误称陶侃为大司马”为据否定沈约之说。清代及民国学者争论的焦点是《晋书》《宋书》《南史》、颜《诔》、萧《传》等文献的相关记载是否存伪问题。而民国学者创新研究方法,力图证明沈约观点的正确性。梁启超的论证别开蹊径;曾星笠的细致精深;朱自清的论证缜密思辨。实际上,解决“陶侃是否为渊明曾祖”的关键是对陶诗《赠长沙公诗序》之“长沙公于余为族祖同出大司马”的断句问题,而龚斌先生的相关论证堪为这一问题的学术总结。
- 刘中文
- 关键词：陶渊明辨析
- 民国学人之陶渊明孤独论及辨析
- 2023年
- 民国学人在四个方面探讨了陶渊明的孤独。一是孤独的状态:甘蛰仙对陶渊明的孤独作沉潜式的情感解读,俞人元则认为陶渊明在社会、朋友、家庭中都是孤独的,谢循初阐释了陶渊明在性格与社会境遇两个层面的孤独。二是孤独的原因:甘蛰仙认为陶渊明的孤独源于其傲岸清刚的性情,李长之认为陶渊明的孤独乃是其个人理想与现实的巨大落差,谢循初则从身体状况、居住环境等六个方面系统地剖析了陶渊明孤独的原因。三是孤独的排遣:陶渊明以饮酒来排遣孤独是民国学人的共识,俞人元将陶公之酒与苏轼之贺若对举,推崇二者在酒与琴中的至尊地位。朱光潜则反驳陶渊明饮酒“逃避论”并高扬陶渊明之酒德。四是孤独的意义:甘蛰仙认为孤独决定了陶诗的风格与艺术手段,俞人元认为孤独玉成了陶渊明的人格与诗品,李长之则以壮美理论系统阐释了陶渊明的孤独。
- 刘中文
- 关键词：民国陶渊明
- 孙德谦《阐陶》的学术路径
- 2020年
- 孙德谦在诸多著述中表达了对陶渊明由衷的敬仰和推崇,其《阐陶》一文充分体现了他崇陶的思想根基与学术视阈。《阐陶》提出了“陶渊明学行之为大儒”的论点,其论证的学术路径有三:其一,观照陶公之学行。在“学”的层面执经论陶,认为陶渊明的作品出入儒家“六经”并得其微言大义;在“行”的层面援陶入儒,认为陶渊明一生践行儒道当配祀孔子。其二,承班固崇圣、宗经的学术思想,并奉儒经为诗文之圭臬。其三,箸取章实斋“致用”“通义”之学术精神与准则。《阐陶》一文“寄意陶公”,以此为士人立极、为学人立根、为儒者立本,此即孙氏“致用”之意。而《阐陶》又承刘向、刘歆父子“条其篇目,撮其指归”的文献学“通义”之法,挖掘并阐释陶公诗文中蕴含的“六经”之义,以证其为“游文于六经之中,留意于仁义之际”的大儒。
- 刘中文
- 关键词：大儒
