徐爽
- 作品数：4 被引量：2H指数：1
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- 宋初妇为舅姑服制的变革
- 2017年
- 在宋代五服制度中,妇为舅姑三年之制不同于唐、五代的正式礼法,这一变革始自太祖诏令,并被采入《开宝通礼》,后随《五服年月敕》《天圣令》以礼典敕令的形式颁行天下。但妇为舅姑三年之制的源起还是在唐、五代,舅姑与子妇对等报服之后,妇为舅姑三年之制就自下而上地渐由时俗之礼而见录于《书仪》《书仪镜》等书。也由此可知,宋初统一服制的首部礼典《开宝通礼》,其服制之源并不只是盛唐之礼,最终的定制是根据宋初现状情势对唐礼及五代礼选择和调整的结果。
- 徐爽
- 关键词：宋初服制
- 知礼《修忏要旨》的忏法思想被引量：1
- 2018年
- 四明知礼的《修忏要旨》集中阐述了其忏法思想,在此忏法思想体系中,以观罪性空的"无生忏"思想为核心,以四种三昧来修止达观,圆融作法忏、取相忏、观无生忏三种忏悔法,以运想逆顺十心知晓起过之由及灭罪之相,再以六根忏悔及劝请、随喜、回向、发愿四悔法门为忏法的具体仪程,行法强调以理观为宗主、事仪为助缘,而无生理观始终为中心之主。可见,四种三昧、三种忏悔法、逆顺十心、六根忏悔及四悔法门是知礼忏法思想核心,由此可完整地了解知礼忏法思想体系。
- 徐爽
- 关键词：知礼
- 北宋亲佛士大夫家庭研究
- 2017年
- 亲佛士大夫家庭因其儒家和佛教的共融而引人关注。尤其在北宋儒学复兴运动的关键时期,无论学术义理,还是生活方式上,士大夫家庭都肩负排斥佛教、复兴儒学之责。如韩琦、陆佃、尹洙等许多士大夫家庭,这些亲佛士大夫家庭中儒家和佛教有相对明确的分界,但都在儒家社会秩序的范围内信仰佛教、亲近佛教。有的家庭中同时有多个佛教信仰者,因教育程度、仕途际遇、性别等因素的差异而有不同的亲佛程度和信仰方式。从性别视角看,负责安邦治国的士大夫们,深于佛教义理的探讨与欢喜,将佛教视为暂时的心理寄托和隐逸之处;士大夫家庭的女性则以吃斋念佛的修持为生活方式,在完成妇职之后的中晚年精进修持,悉心求得涅槃寂静的安生立命之所。
- 徐爽
- 关键词：北宋
- 市场秩序扩展、产业高端攀升与长三角都市圈的成长被引量：1
- 2010年
- 都市圈是城市经济演化发展的高级形态。产业集聚、市场扩展和开放型经济成长都要求构建新的经济空间组织模式,这是都市圈发展的内在动力。对长三角而言,工业化、市场化、国际化和政府作用是推动都市圈形成和发展的基本力量。市场化推动了市场规模扩大和分工深化,工业化促进了人口、企业和产业向城市的集聚,国际化使得长三角逐步纳入全球生产体系,政府的制度创新促进了长三角地区的竞争与合作。
- 王祖强应武波徐爽
- 关键词：长三角都市圈城市经济动力机制
